나이를 묻는 것이 실례가 아닌 곳

많은 문화권에서 무례한 것으로 간주되지만 한국에서 누군가의 나이를 묻는 것은 화자 사이에 쪼개지는 순서를 정하는 사회적 계약입니다.

조엘 베넷(Joel Bennett)이 언어적 실수를 저질렀다는 사실을 처음 알게 된 것은 한국을 처음 방문했을 때 식당 주인에게 맛있는 식사를 해준 것에 대해 감사했을 때였습니다.

주인은 60대 여성이었고 당시 23 세인 베넷은 " 고마워 " 라고 말했다 . 그는 자신이 예의 바르다고 생각했습니다.

현재 33세인 Bennett은 자신도 모르는 사이에 그가 한국인이었다면 무례하고 모욕적인 것으로 해석되었을 "고맙습니다"라는 캐주얼하고 비공식적인 표현을 사용했습니다.

베넷은 "고맙다는 말을 할 수 있는 방법이 이렇게 많은 줄 몰랐다"고 말했다. "항상 고맙다는 말만 감사하다고 생각했어요."

그러나 한국 문화에서 베넷은 주인보다 수십 년 연하인 사람으로서 한국 에서 가장 복잡한 언어 중 하나로 묘사된 여러 수준의 언어를 가진 복잡한 언어 체계인 한국어의 경어 형태를 사용했을 것으로 예상되었습니다 . 받는 사람에 대한 자신의 연공서열, 사회적 지위 및 친밀도를 지속적으로 평가해야 하는 세상 입니다.

그렇기 때문에 한국에서는 새로운 사람을 만난 직후에 항상 나이를 공개해야 합니다. 나이나 생년월일을 자유롭게 공유하는 것은 단순한 사회적 관습이 아닙니다. 그것은 화자 사이의 쪼개지는 순서와 위계를 설정하는 사회적 계약입니다. 1년의 차이라도 사람들이 서로 말하는 방식부터 회사에서 먹고 마시는 방식까지 모든 것을 좌우할 수 있기 때문입니다.

옥스퍼드 대학교 한국어학과 지은 키어 교수는 "어떤 말투를 사용할지 결정할 때 가장 중요한 요소는 나이"라고 설명했다. "이것이 사람들이 항상 서로의 나이를 묻는 이유입니다. 그들이 반드시 당신의 나이에 관심이 있어서가 아니라, 그들이 정말로 적절한 형태의 말투를 찾아야 하기 때문입니다."

한국은 세계에서 가장 기술적으로 발전하고 디지털로 연결된 국가 중 하나입니다(제공: Diego Mariottini/Getty Images)

일부 서양인에게는 새로운 지인의 나이를 물어보는 것이 부적절하게 방해가 되는 것으로 보일 수 있습니다. 그러나 한국 사회에서 나이가 숫자에 불과하지 않은 이유를 완전히 이해하려면 효, 장로에 대한 예의, 사회 질서를 중심으로 한 고대 이데올로기인 성리학이 한국에서 오랫동안 영향을 미쳤는지 이해해야 합니다. 조선왕조(1392-1910)에 걸쳐 500년 동안 사회 규범을 지시하고 있습니다.

버지니아주 페어팩스에 있는 조지메이슨대학교 한국학센터 소장이자 종교학과 교수인 노영찬 교수는 “유교의 모든 것을 두 단어로 요약할 수 있다”고 말했다. "인류와 의식."

 

Ro는 중국 철학자 공자(551-479BC)의 가르침이 중국 역사의 격변기에 태어났다고 설명했습니다. 국가 전체의 질서를 회복하기 위해 철학자는 모든 사람이 특정 역할을 담당하고 모든 사람이 그 안에서 자신의 위치를 ​​이해하는 엄격한 예의와 의식 의식에 기반한 사회 구조를 확립함으로써 인류가 구원받을 수 있다고 믿었습니다.

성리학에서는 오륜 이라는 다섯 가지 중심적 관계인 왕과 신하 ; 남편과 아내, 부모와 자녀; 형제 자매 사이; 그리고 친구에서 친구로. 부모, 남편, 왕 등 고위직을 맡은 사람들은 존경과 겸손으로 대우해야 하며, 사회 계층의 낮은 계층에 있는 사람들은 그에 대한 보답으로 보살핌을 받아야 합니다.

그러나 더 큰 사회에서 새로운 사람을 만날 때 누가 더 높은 지위를 부여받고 그에 따른 존경, 예의, 예의를 갖추어야 할까요? 

거기에서 나이가 들어옵니다.

한국 사회는 효, 장로에 대한 예의, 사회 질서의 고대 전통을 중심으로 남아 있습니다 (Credit: Prasit Photo/Getty Images)

경칭 한국어 시스템은 음성과 스타일을 작성하는 등의 7 개 수준을 가지고 있지만, 일상적인 대화는 두 단계로 나눌 수 있습니다 : banmal , 캐주얼, 비공식적 인 형태; 및 jondaemal , 일반적으로 문장에 끝 "yo"를 추가하여 표현되는 보다 형식 적이고 존중 하는 형태의 연설입니다.

Kiaer는 "올바른 말투를 찾기 위해서는 많은 주의와 협상이 필요합니다."라고 말했습니다. "그리고 잘못된 것을 사용하면 많은 갈등을 일으킬 수 있고 다른 사람과 성공적으로 대화할 수 없습니다.

나이가 말 스타일을 결정하는 데 큰 역할을 하지만, 이는 어렵고 빠른 규칙이 아니기 때문이라고 Kiaer는 설명했습니다. 고려해야 할 많은 뉘앙스와 요소가 있습니다. 화자 간의 사회 경제적 지위; 친밀도 수준; 그리고 당신이 공개 또는 비공개 설정에 있는지 여부. K팝, 영화 기생충, 최근 넷플릭스에서 수출한 오징어 게임 등 한류의 세계적인 인기 덕분에 원리를 가르치기가 더 쉬워지고 있지만 여전히 혼란스러울 수 있다고 그녀는 말했습니다.

신기한 건 이게 외국인뿐만 아니라 한국인도 어렵다는 점이다.

사실 너무 혼란스러워서 한국어 원어민도 틀릴 수 있습니다. 담화와 인지 저널에 실린 2019년 논문에서 Kiaer는 2008년에서 2017년 사이에 한국에서 발생한 심각한 신체적 폭행과 관련된 100건 이상의 갈등이 연사 중 한 명이 비격식적인 언어로 전환된 것으로 인식된 후 발생 했음을 발견했습니다. , 부적절하게.

기아는 "매혹적인 것은 이것이 외국인뿐만 아니라 한국인에게도 어렵다는 것"이라고 말했다.

이 대화의 이 지점에서 나는 평범한 한국어 실력을 가진 한국계 캐나다인 2세로서 가벼운 공황 상태에 빠졌고 나보다 어린 사람들은 물론, 어른들을 화나게 할 수 있었던 모든 시간에 대한 마음의 체크리스트를 샅샅이 뒤졌습니다.

나는 뻔뻔하게도 언어 전문가에게 개인적인 질문을 할 기회를 잡았습니다. 거의 20살 연하인 시누이의 여동생을 처음 만났을 때 처음 만났을 때 몇 시간 후에 반말로 바꿨을 때 실수를 했습니까?

멈춤이 있었다. 나는 Kiaer가 나에게 그것을 부드럽게 부수려고 하고 있다는 것을 알 수 있었다. 이 상황에서 내가 분명히 연장자였지만 그녀는 한국 문화에서 매우 특별한 관계인 나의 시댁이었고 나는 그녀를 방금 만났습니다. 내가 존대말을 계속 사용할 수 있었거나, 그녀에게 부담 없이 이야기할 수 있도록 협상하고 허락을 구했어야 했다”고 Kiaer는 말했습니다.

한국의 음주에는 절대 장로의 잔을 오래 비워 두어서는 안 된다는 등의 규칙이 얽혀 있다(제공: 김재욱/게티 이미지)

"올바른 말투를 찾으려면 항상 먼저 협상하는 것이 첫 번째 단계입니다. 협상 없이 다른 말투로 바꾸면 사람들이 기분이 상하게 되기 때문입니다."

8월에 한국으로 이사하기 전에 토론토 국외 거주자 Delia Xu는 한국어를 배우는 것을 피하기 위해 전략적이었습니다. "저는 처음 배울 때 형식적인 문법 구조를 배우는 것이 정말 중요하다고 생각합니다."라고 그녀는 말했습니다. "우연히 무례하게 굴고 싶지 않기 때문입니다."

마찬가지로 사회 계층의 하위 계층에 있는 것과 함께 하는 비언어적 제스처와 행동의 뗏목이 있습니다.

2016년 120만 회 이상의 조회수를 기록한 YouTube 동영상 에서 외국인 베넷은 한국에서 장로들과 함께 있을 때 올바른 음주 예절에 대한 교훈을 받았습니다. 규칙은 어지럽습니다. 존경의 표시로 두 손을 사용하여 음료를 따라야 합니다. 술을 마실 때 장로에게서 머리를 돌리십시오. 장로의 잔을 오랫동안 비워 두지 마십시오. 그리고 장로가 자신의 잔을 내리기 전에 먼저 잔을 내려놓을 때까지 기다리십시오.

Bennett는 "당신은 경계에 있지는 않지만 알고 있습니다."라고 말했습니다. "저는 그들이 맥주를 마시는 속도를 보고 있으며 그에 맞춰 가겠습니다. 우리가 응원하러 갈 때 어색한 순간이 되지 않도록 그들이 채워졌는지 확인합니다."

Xu는 또한 음주 행동 규범을 배우는 것이 어려울 수 있음을 인정합니다.

그녀는 "갑자기 많은 책임이 부여되기 때문에 확실히 부담이 크다"고 말했다. "술을 한 모금 마시고 시선을 돌리지 않으면 갑자기 누군가의 기분을 상하게 하는 것입니다. 확실히 소모적일 수 있지만 익숙해지는 일인 것 같아요."

한국을 방문하는 여행자는 다양한 수준의 언어를 사용하는 복잡한 언어 시스템을 알고 있어야 합니다(Credit: Sunwoo Jung/Getty Images)

이쯤 되면 한국의 사회구조를 나이차별과 성차별이 공존하는 억압적인 형태 라고 부르기 쉬울 것이다. 여성도 전통적인 유교 교리에 따라 남편에게 복종하고 복종해야 하기 때문이다. 그러나 베넷이 곧 알게 된 것처럼 장로의 역할에는 자신의 책임도 따릅니다.

"그 권위의 대부분은 봉사에 관한 아주 아름다운 것입니다."라고 그는 말했습니다. "내가 내 경력과 인생에서 더 앞서 있는 형이라면, 내가 늙어가는 것처럼 널 보살피겠다." 현대 한국에서 그것은 젊은 사람의 저녁 식사 비용을 지불하거나 전문적이고 개인적인 멘토로 봉사하는 것을 의미 할 수 있습니다.

효와 존귀의 원리로 돌아가는 개념입니다. 보다 친밀한 관계에서 나이 많은 여자 친구는 이름이 아니라 "언니"(여자는 언니, 남자는 누나)라는 일반적인 용어로 불립니다. 이전 남자 친구는 "오빠"(라고 obba 여성 스피커, 이 형 남성 스피커).

노 교수는 “한국에서 사회윤리는 가족의 연장선”이라고 설명했다. "우리는 사회를 더 큰 가족으로 이해해야 합니다. 나이 든 사람을 만나면 형이나 자매처럼 대해야 합니다. 사회, 국가, 세계를 보는 흥미로운 방법입니다. 인류는 우리의 연장일 뿐입니다. 가족."

그러나 Ro는 그 길의 어딘가에 선배와 후배 사이의 상호주의의 유교 원칙이 있음을 인정합니다. 더 젊고 더 오래; 남성과 여성의 관계가 상실되었을 수 있습니다.

배려의 대가로 존중이 제공되고 안내에 대한 대가로 존중이 제공되는 상호 유익한 관계 대신, 위계질서 체계는 남용과 권력 불균형으로 무르익을 수 있습니다. 예를 들어 한국 직장에서는 권위 있는 상사가 하급 부하 직원을 괴롭히는 현상이 너무도 흔한 일이어서 직장 내 괴롭힘을 가리키는 현대 용어인 갑질(Gapjil)이 탄생했습니다 . 그리고 성 평등에 관해서는 한국이 OECD 38개 회원국 중 가장 큰 성별 임금 격차를 지속적으로 기록하고 있습니다. 게다가 최근 몇 년간 페미니즘 운동에 대한 보수적인 한국 남성들의 반발이 거세지고 있다.

한국의 한 근대 학자인 김경일 은 논쟁의 여지가 있는 책인 공자(孔子)가 죽어야 이 나라가 산다는 책 에서 유교의 종말을 주장 하기까지 했다.

그러나 노에게 한국 사회를 괴롭히는 것은 유교가 아니라 유교에 대한 이해 부족이다.

그는 “유교는 살아 있는 전통”이라며 “우리의 전통을 되살리고 재해석하여 현대 사회에 의미를 부여해야 한다. 유교의 역사는 2,500년입니다. 우리는 이 모든 것을 그냥 버릴 수 없습니다. 어떤 식으로든 우리는 이 전통에 빚을 지고 있습니다."